"Tsuyoku Naritai, quiero volverme más fuerte"
Aurora invitada: Rebetzin Devorah Fastag
La Rebetzin Devorah Fastag, autora respetada, académica y conferencista en la comunidad judía, es autora de esta publicación invitada.
Como siempre, el español es gracias a Debbie Rubinstein.
El 7 de mayo de 2007, publicó una publicación en Less Wrong (Menos Mal) titulada "Tsuyoku Naritai, quiero volverme más fuerte".1 La publicación expresó el desencanto con el judaísmo ortodoxo. Entre otras cosas, escribió:
Por lo tanto, a los rabinos modernos no se les permite invalidar a los rabinos antiguos. Los bichos normalmente no son kosher, pero está permitido comer un gusano que se encuentra en una manzana; los antiguos rabinos creían que el gusano se generaba espontáneamente dentro de la manzana y, por lo tanto, era parte de la manzana. Un rabino moderno no puede decir: “Sí, bueno, los rabinos antiguos no sabían muchísimo sobre biología. ¡Anulado!” Un rabino moderno no puede conocer un principio halájico que los rabinos antiguos no conocían, porque ¿cómo podrían los rabinos antiguos haberle transmitido la respuesta desde el Monte Sinaí? El conocimiento deriva de la autoridad y, por lo tanto, sólo se pierde, no se gana, a medida que pasa el tiempo.
Primero, hay una inexactitud técnica en la explicación de la ley judía: no siempre está permitido comer un gusano que se encuentra en una manzana. Si el gusano tuvo contacto con el aire, la tierra o el agua del mundo, está prohibido. Como dijo el rabino Ari Enkin escribiendo para la OU1 ( organización "unión ortodoxa" por sus siglas en inglés)
Está permitido comer un gusano que haya crecido en una fruta que haya sido separada de su fuente de crecimiento y que nunca haya estado expuesta al aire. Sin embargo, está prohibido comer gusanos y otros insectos que crecieron en una fruta mientras aún estaba adherida al árbol. Si uno tiene dudas sobre si un gusano que se encuentra en una fruta es de las especies permitidas o prohibidas, la fruta no se puede comer.
Ahora al punto principal:
Hay dos formas de explicar por qué mantenemos la halajá aún cuando la razón que dieron los sabios no es científicamente correcta. Una es la razón mística y la otra es la razón no mística.
La razón mística
Según los místicos, todo lo incluido en el Talmud es cierto, pero no necesariamente en el nivel literal. Los rabinos del Talmud tuvieron que usar códigos, por así decirlo, para transmitir verdades místicas. Esto se debe a que después de la destrucción del Segundo Templo, los sabios temían que si revelaban enseñanzas místicas al público, llegarían a personas indignas y causarían mucho daño. Por lo tanto, ocultaron sus enseñanzas místicas al expresarlas en términos simples, que en realidad eran códigos para significados más profundos.
Para dar un ejemplo muy simple: los sabios a menudo hablan de que la luna se vuelve "más grande" y "más pequeña", pero ¿es eso científicamente cierto? En el nivel físico literal, por supuesto que no, pero en el nivel más profundo, sí. La luna representa al Pueblo Judío. A veces parecía que iban a desaparecer, pero al igual que la luna, “renacían”.
La historia del Pueblo Judío comenzó con Abraham y Sara y desde allí fue creciendo. David fue la 14ª generación después de Abraham y el hijo de David, Salomón, fue la 15ª. Los días 14 y 15 del mes lunar son su pináculo, llamado luna llena. En este momento el Pueblo Judío estaba, históricamente, en su “plena” gloria.
Después de este punto, comenzaron a descender, volviéndose cada vez menos poderosos e ilustres hasta la destrucción y el exilio en la época del rey Sedequías, quien era la trigésima generación después de Abraham. Esto es paralelo al día 30 del mes lunar, cuando la luna parece desaparecer. Pero después de eso, la luna "renace", y también el pueblo judío.
Entonces, ahora que hemos visto el principio de cómo las declaraciones pueden ser representativas de ideas incluso cuando no son literalmente verdaderas, podemos entender que cuando los rabinos dijeron que el gusano se había formado dentro de la fruta y por lo tanto no estaba prohibido como otros gusanos conectados al suelo, al agua o al aire, se referían a algo muy profundo. Lo físico es paralelo a lo espiritual, al menos en las apariencias externas, y según las apariencias externas, parece como si el gusano se hubiera formado a partir de la fruta, porque el huevo del que se formó era demasiado pequeño para verlo.
La apariencia de la realidad física, aunque no sea realmente correcta, fue creada por una razón. Esa apariencia está ahí para enseñarnos algo sobre la realidad espiritual. Entonces el hecho de que no sea científicamente cierto es irrelevante, porque aquí no estamos tratando con verdades científicas, estamos tratando con verdades espirituales, y esas verdades espirituales representadas por apariencias naturales, son reales.
La explicación no mística
La halajá (Ley judía) de que uno puede comer un gusano que creció en una fruta que se había separado de su fuente de crecimiento es lo que se llama "halajá liMoshe miSinai", lo que significa que esta halajá nos fue transmitida desde el momento de la entrega de la Torá.2 Es totalmente independiente de la razón que más tarde se dio para ello.
En otras palabras, la generación espontánea no es la razón detrás de la halajá.
Los Sabios dieron la generación espontánea como única razón para ayudar a las personas que sentían que necesitaban alguna explicación, y para ello se valieron de lo que se creía en ese momento como cierto. Según muchos puntos de vista, como el Rambam y el Ramchal, las declaraciones científicas de los Sabios no están en la categoría de la Torá.3
Las leyes judías mencionadas en el Talmud son la Torá, al igual que las cuestiones de fe y ética, pero la ciencia no lo es. La ciencia se llama “sabiduría”, y podría ser incorrecta. La explicación científica incorrecta de ninguna manera afecta la halajá, porque la halajá precedió al intento de explicación y no depende de ella.4
En resumen, de acuerdo tanto con el punto de vista místico como con el no místico, la razón "científica" errónea dada no es la base real de la halajá.
Pero ¿qué pasa con las leyes instituidas por los Sabios? Por ejemplo, ¿qué pasa con la ley de que los que viven fuera de la tierra de Israel deben guardar un día adicional para las fiestas bíblicas?5 La razón de esto fue que originalmente no había un calendario establecido. El nuevo mes fue determinado a través de testigos que vieron el surgimiento de la luna nueva. Debido a esto, cada mes puede tener 29 días o 30 días. Como no podían saber de antemano cuál sería, y como no había tiempo para informar a la gente en el extranjero qué día sería el feriado, los sabios dijeron que uno debe mantener ambos días posibles como feriado. Pero, ¿qué tiene que ver esto con nosotros? Las personas que viven fuera de la tierra de Israel hoy saben cuándo caerá la festividad, entonces, ¿por qué es necesario guardar dos días hoy?
Algunas personas lo ven como salvaguardar la Torá. La gente a menudo señala que uno no puede comenzar a hacer cambios porque al hacerlo estaría sacudiendo los cimientos mismos de la observancia de la Torá. Razonan que, si la gente comenzara a cambiar las reglas, los cambios que podrían hacerse no tendrían fin. Tiene que haber reglas inmutables, o cualquier cosa que parezca inconveniente sería desechada y la verdadera Torá se perdería.
Aunque esto es probablemente cierto, todavía debe haber razones más profundas. ¿Por qué Dios querría que guardáramos leyes que ya no nos ayudan? La respuesta es que todavía nos ayudan, pero de otras maneras.
El Sfas Emes6 dice que la santidad que los que habitan en la tierra de Israel adquieren del lugar (es decir, de la tierra), debe ser adquirida por aquellos que viven fuera de la tierra a través del tiempo. Para explicar esto más a fondo:
La tierra de Israel tiene una santidad especial que no existe fuera de ella. Se llama la tierra sobre la cual descansan los ojos de Di-s desde el comienzo del año hasta el final del año.7 Los sabios hicieron muchas declaraciones muy fuertes sobre la espiritualidad en la tierra de Israel frente a la espiritualidad fuera de ella, como decir que si uno vive en la tierra de Israel es como si tuviera un Di-s, y si vive fuera de la tierra de Israel es como si no tuviera un Di-s.8 En otras palabras, uno puede ver la providencia de Di-s y sentir una conexión con Él mucho más en la tierra de Israel que es necesario dar a aquellos que no tienen este medio de conectarse con Di-s alguna otra fuente de apoyo espiritual, y esto se hace a través del tiempo extra dado por la santidad de las fiestas.9
El punto aquí es que incluso cuando la razón explicativa física y práctica mencionada en el Talmud ya no se aplicaría, todavía hay otras razones que se aplican en la dimensión espiritual. Por lo tanto, si uno cambiara la halajá, estaría perdiendo esa razón espiritual.
En resumen, la Torá es multidimensional y está llena de asuntos esenciales que no aparecen en la superficie. Cuando uno es consciente sólo de la capa más externa de la Torá, entonces las cosas no tienen sentido. Cuando uno comienza a ver las grandes profundidades ocultas, uno se da cuenta de que hay explicaciones que ni siquiera podemos comenzar a imaginar.
https://outorah.org/p/40439/
Muchas, muchas fuentes. Uno es Mishnah, Peah 2:6
Hiljot Kidush HaJodesh 17:24
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/947935/jewish/Kiddush-HaChodesh-Chapter-Seventeen.htm#lt=primary
Los fundamentos de todos estos cálculos, y las razones por las que se suma este número, y por qué se hace esa resta, y cómo se conocen todos estos conceptos, y las pruebas de cada uno de estos principios son [el tema] de la sabiduría de la astronomía y geometría, sobre la cual los griegos escribieron muchos libros.
Estos textos están actualmente en manos de los sabios. Los textos escritos por los Sabios de Israel en la era de los profetas de la tribu de Yissachar no nos han sido transmitidos. Sin embargo, dado que estos conceptos pueden probarse de manera inquebrantable, sin dejar lugar a dudas, la identidad del autor, sea profeta o gentil, no importa. Para un asunto cuya razón ha sido revelada y ha demostrado ser veraz de manera inquebrantable, no confiamos en [la autoridad personal de] el individuo que hizo estas declaraciones o enseñó estos conceptos, sino en las pruebas que presentó y las razones que dio a conocer…
Michtav MeEliyahu págs. 355-356, nota al pie 4
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14556&pgnum=382
Frecuentemente citado; no se pudo encontrar la cita exacta.
Deuteronomio 11:12
Tratado Ketubot, 100 2
https://www.myjewishlearning.com/article/extra-festival-days-in-the-diaspora/